«Определите главные морально-философские мотивы трагедии Вильяма Шекспира «Гамлет»»

Единение английской наций, духовный подъем, напряженность культурной жизни – при таких условиях на границе ХVІ-ХVІІ ст. появилась в английской литературе величественная фигура Вильяма Шекспира. «Гамлет» – одна из известнейших трагедий большого драматурга. Исследователи творчества Шекспира утверждают, что в истории искусства нет другого примера такой стойкой и продолжительной популярности пьесы, как популярность «Гамлета». Почти триста лет эта трагедия живет на театральных конах мира. Секрет такой длинной заинтересованности ею – в философской глубине и гуманистическом воодушевлении этого произведения.

От этого закона отступает Гамлет. Он человек нового времени, гуманист, и жестокая месть противоречит его натуре. Вдобавок, чтобы воспринимать месть как акт, который имеет всемирное значение и восстанавливает всемирную гармонию, надо было мыслить по-старому, воспринимать себя частицей мирового целого. Именно этого Гамлет и не ощущает. Он отчужден от мира, не верит, что один удар может что-то решить в мировой гармонии, что он своими силами может что-то изменить. Осознание своего отношения к миру наитяжелее дается герою. Именно этому и посвященная трагедия, а месть становится лишь одним из проявлений этой проблемы. Итак, один из главных философских мотивов трагедии – это мотив отчужденности человека.

Опорные слова: гуманистический взгляд на человека, борьба добра и злая, одинокость человека в мире, способность изменить мир на лучше, мотив отчуждения человека, мотив мести.

Герой живое в произведении, как само произведение живое в традиции, перекликается с другими, ему подобными. В пор Шекспира популярнейший жанром была трагедия мести. У этого жанра был свой взгляд на мир, своя философия, которая исходила из того, что месть восстанавливает гармонию, а отказ от мести делает человека соучастником зла, оказывает содействие уничтожению гармонии мира.

Морально-философские мотивы этой трагедии раскрываются через образ главного героя – Гамлета, принца датского. Почти три столетия зрители, читателе пьесе, исследователи стараются разгадать загадку этого характера: слабый он или сильный, покоряет обстоятельствам или действует согласно своим убеждениям. В начале прошлого столетия английский поэт Томас Элиот очень метко заметил: «Пьеса „Гамлет” – первоочередная проблема, а Гамлет как характер – только второстепенная».

Раздумья Гамлета о назначении человека приобретают трагическую окраску. Зло, считает он, всесильное, и человек – весьма слабое существо, чтобы противостоять ему. События трагедии будто подтверждают эти соображения героя: без вины гибнет Офелия, а зло остается ненаказанным. Герой переживает сложную борьбу между чувством обязанности и собственными убеждениями и доходит печального вывода: «весь мир – тюрьма», где нет места человеческим добродетелям, где каждый человек обречен на одинокость.

Мотив отчужденности развивается в течение всей трагедии, возрастает, в конце концов приводит к катастрофе. Если внимательно перечитать трагедию, то можно заметить довольно странную вещь: в произведении существуют будто два образа Гамлета. Первый – Гамлет действия, поступков. Второй – Гамлет монологов. Над первым еще сохраняется власть общепринятого: он действует так, как принадлежит человеку его времени и общественного залога, но до тех пор, пока дело не касается главного решения – отомстить. Здесь Гамлет переходит к монологам. В монологах Гамлета поднимаются глубокие философские вопросы: кто такой человек, который она – сильная или слабая, чему мир несовершенный, возможная ли победа добра в этом мире.

Вывод. В трагедии «Гамлет» Шекспир нарушил сложные моральные и философские вопросы. Чему человек не может достичь счастья и гармонии, в чем смысл человеческого бытия, преодолимое ли зло – вот лишь основные философские проблемы, которое их поднимает Шекспир в своей трагедии. Он не дает на них окончательного ответа, наверно, это и невозможно. Но его вера в человека, в ее возможности создавать добро, противостоять злу – путь к ответу на них.