Герой нашего времени

Михаил Юрьевич Лермонтов


Краткое изложение
Читается примерно за 14 минут
Сочинения
473 сочинения
Главные герои
И их характеристика

«История создания и анализ романа "Герой нашего времени" Лермонтова М.Ю.»

Сочинение

Творческий путь Лермонтова начался в эпоху господства поэтических жанров. Первое прозаическое произведение — неоконченный исторический роман «Вадим» (название условное, так как первый лист рукописи не сохранился) — относится к 1833-1834 гг. Главный герой романа — разрушитель, «демон, но не человек», мститель за поруганную честь своей семьи. Несмотря на то, что Лермонтов воспользовался историческим материалом (эпоха пугачевского бунта), в центре романа оказалась судьба романтического героя. Историческая проблематика уступила место философско-психологической: писатель поставил проблему добра и зла, рассмотрев ее в широком, «мировом» контексте, характерном для романтизма.

В середине 1830-х гг. внимание начинающего прозаика переключилось на сюжеты, взятые из жизни современного светского общества, однако многие замыслы так и остались нереализованными. Сохранились отрывки и наброски, в которых едва намечены конфликты и сюжетные линии будущих произведений: отрывок «Я хочу рассказать вам историю женщины...», связанный с традицией «светской» повести, и неоконченный роман «Княгиня Литовская» (1836).

Роман «Княгиня Лиговская» — важный этап в становлении поздней прозы Лермонтова. В отличие от «ультраромантического» «Вадима», в центре нового романа оказался не исключительный герой-романтик, а молодой петербургский офицер Жорж Печорин. Впервые появилось имя центрального персонажа будущего романа «Герой нашего времени», а самое главное — Лермонтов сделал первый шаг к созданию образа Григория Александровича Печорина. Образ Жоржа Печорина в «Княгине Литовской» — это «проба пера», эскиз, первая прорисовка характера героя будущего романа. Жорж Печорин — один из многих светских молодых людей. В его душе пока еще нет скептицизма и отчаяния — психологических качеств «героя нашего времени», хотя Лермонтов и обнаружил интерес к его внутреннему миру. События жизни и характер героя показаны в «Княгине Литовской» лишь настолько, насколько это было возможно в масштабе одного биографического эпизода — столкновения Печорина с бедным чиновником Красинским (в тексте незавершенного романа этот эпизод не имеет развязки).

В романе обозначились новые черты творческой манеры Лермонтова-прозаика. Изображая петербургскую жизнь и светское общество, он следовал традиции популярных в 1830-е гг. «светских» повестей, опирался на творческий опыт Гоголя — создателя «петербургских» повестей и авторов так называемых «физиологий» — произведений, написанных в жанре «физиологического очерка». В изображении внутреннего мира персонажей романа закладывались основы лермонтовского психологизма, блестяще развившегося в «Герое нашего времени».

Петербургская жизнь героя, изображенного в «Княгине Литовской», внешне может показаться предысторией Печорина из романа «Герой нашего времени». Однако считать два произведения единой биографией героя не следует. «Княгиня Литовская» — только этап в формировании и развитии прозаических замыслов Лермонтова. «Герой нашего времени» не является продолжением этого неоконченного романа.

Отметим важную особенность романа «Герой нашего времени»: петербургский период жизни Печорина намеренно скрыт, кроме нескольких глухих намеков, о нем ничего не сказано. Для Лермонтова это имеет принципиальное значение — вокруг биографии героя возникает ореол таинственности. Это подтверждается характером работы над текстом романа. В черновой рукописи было указание, что Печорин переведен на Кавказ за дуэль, но в окончательной редакции эта мотивировка его появления на Кавказе отсутствует. Лермонтов отказался от хроникального изображения жизни героя. Его привлек характер сложившийся, завершенный, интересный не тем, при каких обстоятельствах он сформировался, а своей необычностью, сложным взаимодействием индивидуального и типического, психологически неповторимого и социально обусловленного.

Роман «Герои нашего времени» (1838-1839) — единственное законченное и опубликованное при жизни Лермонтова прозаическое произведение, высшее достижение Лермонтова прозаика. Смерть оборвала работу над другими произведениями: в 1841 г. были написаны отрывок «У графа В. был музыкальный вечер...», известный под названием «Штосс», и нравоописательный очерк «Кавказец». В планах писателя было создание романов, посвященных трем эпохам жизни русского общества: царствованию Екатерины II, эпохе Александра I и современности. Таким образом, именно «Герой нашего времени» сделал Лермонтова, наряду с Пушкиным и Гоголем, одним из создателей русской классической прозы.



***



Творческая история «Героя нашего времени» почти не документирована. Ход работы над романом устанавливается на основе анализа текста, а также по мемуарным свидетельствам людей, близко знавших Лермонтова. Вероятно, ранее других повестей-«глав», вошедших в состав романа, была написана «Тамань» — осенью 1837 г. После «Тамани» создан «Фаталист», а замысел романа как «длинной цепи повестей» сложился в 1838 г. Лермонтов пришел к мысли объединить свои произведения, связав их той концепцией современного поколения, которая представлена в стихотворении «Дума» (1838).

Роман в первой редакции открывала повесть «Бэла», за ней следовали «Максим Максимыч» и «Княжна Мери». «Бэла» и «Максим Максимыч» имели подзаголовок «Из записок офицера» и составляли «объективную» часть романа (Печорин — объект рассказа повествователя и Максима Максимыча). Второй, основной частью первой редакции была повесть «Княжна Мери» — записки героя, его«исповедь».

В августе-сентябре 1839 г. создана вторая, промежуточная редакция романа. Лермонтов переписал все повести-«главы» с черновиков в особую тетрадь, за исключением «Бэлы», которая была к этому времени уже опубликована. В эту редакцию вошла и повесть «Фаталист». Последовательность повестей стала такой: «Бэла», «Максим Максимыч» (обе повести — записки офицера-повествователя), «Фаталист», «Княжна Мери» (эти повести составили записки Печорина). Роман получил название — «Один из героев начала века».

К концу 1839 г. Лермонтов создал третью, окончательную редакцию романа: включил в него повесть «Тамань» и определил композицию всего произведения. Расположение повестей-«глав» приняло привычный для нас вид: «Бэла», «Максим Максимыч», «Тамань», «Княжна Мери» и «Фаталист». «Тамань» открывает записки Печорина, а повесть «Фаталист» их завершает, что в большей мере соответствует ее итоговому философскому смыслу. Появилось название записок героя — «Журнал Печорина». Кроме того, писатель вычеркнул концовку повести «Максим Максимыч», готовившую переход к «Журналу», и написал предисловие к нему. Было найдено окончательное название — «Герой нашего времени». Роман опубликован в 1840 г., а в начале 1841 г., готовя второе издание, Лермонтов написал к нему предисловие, ставшее своеобразным объяснением с читателями и критиками.

История создания «Героя нашего времени» показывает, что замысел главного произведения поставил перед Лермонтовым ряд сложных художественных проблем, прежде всего проблему жанра. Многие писатели 1830-х гг. стремились создать роман о современности, но эту задачу так и не решили. Однако опыт писателей-современников подсказал Лермонтову, что самый перспективный путь к роману — циклизация произведений «малых» жанров: повестей, рассказов, очерков. Все эти жанры, а также отдельные сцены и зарисовки, объединяясь в цикл, подчинялись новому творческому заданию — возникал роман, крупная эпическая форма. Границы между собранием повестей, рассказов, очерков и романом в 1830-е гг. не всегда ощущались достаточно четко. Например, редакция журнала «Отечественные записки», в котором печатались повести-«главы» будущего произведения, представила роман Лермонтова как «собрание повестей». Автор анонса полагал, что писатель, ранее опубликовавший «Бэлу», «Фаталиста» и «Тамань», не рассматривает новые повести как части единого целого — романа.

Действительно, каждая из повестей в составе «Героя нашего времени» может быть прочитана как вполне самостоятельное произведение (подтверждение этому — их инсценировки и экранизации), ведь все они имеют законченный сюжет, самостоятельную систему персонажей. Единственное, что объединяет повести, создавая не сюжетный, а смысловой центр романа, — центральный персонаж, Печорин.

Каждая повесть связана с определенной жанровой и стилевой традицией. В «Бэле», «Тамани», «Княжне Мери» и «Фаталисте» Лермонтов сознательно варьирует темы, «заданные» литературной традицией, по-своему интерпретирует уже известные сюжетные и жанровые модели.

Например, в «Бэле» разработан популярный романтический сюжет о любви европейца, воспитанного цивилизацией, к «дикарке», выросшей среди «детей природы» и живущей по законам своего племени. Но Лермонтов, в отличие от своих предшественников (Шатобриана, А.С.Пушкина — автора романтических поэм, А.А.Бестужева-Марлинского), не увлечен этнографическими подробностями, не идеализирует горцев. Он не ограничивается романтической антитезой «разочарованный европеец — сильная, гордая дикарка». Новаторство Лермонтова в том, что традиционная сюжетная схема пропущена сквозь сознание рассказчика — бесхитростного и прямодушного Максима Максимыча. История любовного «эксперимента» Печорина дает материал для объективной характеристики героя, ведь это первое знакомство, в ходе которого представлены, но не объяснены многие его качества. Кроме того, романтическая новелла, рассказанная штабс-капитаном, вставлена в сюжетную «рамку» путевого очерка. Это еще больше видоизменяет традиционный сюжет, акцентируя внимание читателя не на обстоятельствах, а на смысле рассказанного Максимом Максимычем. Значение любовной истории по существу исчерпывается характеристикой Печорина.

В повести «Тамань» использована сюжетная схема авантюрной новеллы. В «Княжне Мери» Лермонтов ориентировался на традицию «светской» повести. «Фаталист» напоминает романтическую новеллу на философскую тему: в центре поступков и размышлений героев оказалось «предопределение», то есть судьба, рок. Однако связи повестей с традиционными жанрами — внешние: Лермонтов сохраняет литературную «оболочку», но наполняет свои повести новым содержанием. Все повести, входящие в «Журнал Печорина», — звенья интеллектуальной и душевной жизни героя, подчиненные единому художественному заданию — создать психологический портрет Печорина. Не сюжетные коллизии, а серьезные нравственно-психологические проблемы оказываются маются в центре внимания. Острые ситуации, в которые попадает Печорин (столкновение с «честными контрабандистами», светская интрига, смертельный риск в схватке с судьбой), осмыслены им самим, стали фактами его самосознания и нравственного самоопределения.

Главная проблема, которой подчинены все компоненты формы лермонтовского романа, и прежде всего композиция, — изображение Печорина. В каждой повести он предстает в новом рпкурсе, а в целом роман — это сочетание различных аспектов изображения главного героя, дополняющих друг друга. В «Бэле» и «Максиме Максимыче» дан внешний рисунок характера Печорина. «Журнал Печорина», куда входят три повести— «Тамань», «Княжна Мери» и «Фаталист», — яркий психологический автопортрет героя. Изображение характера Печорина, раскрывающегося в его поступках, во взаимоотношениях с людьми и в его ;шписках-«исповедях», делает «Героя нашего времени» не «собранием: повестей», а социально-психологическим и философским романом.

Необычность лермонтовского романа в том, что автор отказался от последовательного рассказа о судьбе Печорина, а значит, отверг традиционный для романа-«биографии» хроникальный сюжет. В предисловии к «Журналу Печорина» повествователь, обосновывая свой интерес к психологии героя, отмечает: «История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа...». Однако ни в романе в целом, ни в «Журнале» нет истории души Печорина: все, что указывало бы на обстоятельства, в которых сформировался и развивался его характер, опущено.



Духовный мир героя, каким он предстает в романе, уже сформировался, все происходящее с Печориным не приводит к изменениям в его мировоззрении, морали, психологии. Автор только намекает на возможность продолжения публикации записок героя («...в моих руках осталась еще толстая тетрадь, где он рассказывает всю жизнь свою. Когда-нибудь и она явится на суд света...»). Таким образом, художественная цель, поставленная Лермонтовым, обусловила прерывистый, «пунктирный» характер изображения судьбы Печорина.

Сюжет каждой повести — концентрического типа: Печорин — в центре всех событий, именно вокруг него сгруппированы второстепенные и эпизодические персонажи. События его жизни изложены вне их естественной хронологической последовательности. Повесть «Тамань» (третья по общему счету), в которой рассказан случай, происшедший с Печориным еще до приезда на Кавказ, следует за повестью «Максим Максимыч», которая занимает вторую позицию. В «Максиме Максимыче» случайная встреча двух бывших сослуживцев происходит через несколько лет после окончания «кавказского» периода жизни Печорина, незадолго до его смерти. Повести-«главы», относящиеся ко времени пребывания Печорина на Кавказе («Бэла», «Княжна Мери», «Фаталист»), служат «обрамлением» этих двух повестей, занимая соответственно первую, четвертую и пятую позиции в романе.

Заметим, что все попытки выстроить повести в их естественной хронологии не очень убедительны и существенного значения для понимания смысла романа не имеют. Лермонтов, не стремившийся дать подробное жизнеописание Печорина, намеренно затемнил связи между разрозненными эпизодами его жизни. Не сюжетные, а психологические мотивировки обусловили порядок расположения повестей. Первым на это указал еще В.Г.Белинский, заметив, что повести в романе «расположены сообразно с внутреннею необходимостью» как части единого целого.

Композиция «Героя нашего времени» имеет две мотивировки: внешнюю и внутреннюю. Внешняя мотивировка расположения повестей — постепенное «приближение» читателя к главному герою. Ее можно считать основным композиционным принципом романа. Лермонтов учитывает три главных фактора, влияющих на понимание смысла произведения: Печорин — объект рассказа (тот, о ком рассказывается), рассказчики — субъекты рассказа (те, кто рассказывает о Печорине) и читатель, воспринимающий и оценивающий главного героя, а также достоверность, точность и глубину рассказа о нем. От повести к повести между читателем и Печориным постепенно убираются все «посредники» —рассказчики, герой «приближается» к читателю.

В « Бале» между читателем и Печориным — два рассказчика, две «призмы», сквозь которые читатель видит героя. Основной рассказчик — Максим Максимыч, сослуживец, участник и свидетель всего, что произошло в крепости. Именно его точка зрения ни Печорина в этой повести господствует. Вторым рассказчиком пишется молодой офицер-повествователь, заинтересовавшийся Печориным и передающий рассказ Максима Максимыча. Первый рассказчик ближе к Печорину, второй — к читателю. Но оба рассказчика не только помогают понять героя, но и в какой-то степени «мешают» читателю. На реально существующий облик Печорина накладываются субъективные мнения, эмоции рассказчиков, уровень их понимания людей, а это неизбежно приводит к ощущению, что первое знакомство с героем состоялось, но было отрывочным, мимолетным: он мелькнул, заинтриговал и как бы растворился в толпе. уществующий облик Печорина накладываются субъективные мнения, эмоции рассказчиков, уровень их понимания людей, а это неизбежно приводит к ощущению, что первое знакомство с героем состоялось, но было отрывочным, мимолетным: он мелькнул, заинтриговал и как бы растворился в толпе...

В повести «Максим Максимыч» остается один рассказчик — молодой офицер-повествователь, наблюдающий встречу Максима Максимыча с Печориным: герой «на один шаг» приближается к читателю. В «Журнале Печорина» все «призмы» между читателем и Печориным исчезают: герой сам рассказывает о событиях своей жизни, а повествователь, неизменно присутствовавший в первых двух повестях романа, становится «издателем» его записок. Меняется тип повествования: еслив «Бэле» и «Максиме Максимыче» о Печорине говорилось в третьем лице, то в повестях из «Журнала Печорина» рассказ ведется от первого лица. Записи Печорина не предназначались для постороннего читателя (это отмечено автором в предисловии к «Журналу»), это искренний самоанализ, приближающийся к исповеди перед самим собой. Однако «выборочное» издание материалов из «Журнала Печорина» делает их исповедью перед читателем.

Внутренняя мотивировка расположения повестей — постепенное проникновение в духовный мир Печорина. Именно эту задачу решает Лермонтов, шаг за шагом освобождая читателя от присутствия рассказчиков. От повести к повести меняются не только фигуры рассказчиков — меняется содержание рассказов о Печорине. В «Бэле» Максим Максимыч дает почти «протокольное» описание поведения Печорина. Это наблюдательный, честный рассказчик, симпатизирующий столь загадочному для него Печорину. Однако мотивы странного, непоследовательного поведения героя в истории с Бэлой абсолютно непонятны для Максима Максимыча, а следовательно, скрыты и от второго рассказчика, и от читателя. Недоумение рассказчика лишь усиливает атмосферу таинственности, окутывающую Печорина. И для самого штабс-капитана, и для повествователя, и для читателей герой, увиденный глазами Максима Максимыча, остается человеком загадкой. В этом и заключается смысл повести: Печорин заинтриговывает читателя, его личность, «странная», исключительная, вызывающая недоумение и вопросы, проясняется в следующих повестях.

Максим Максимыч увидел в Печорине противоречивость и сложность, но не смог их объяснить. Внешние контуры печоринского характера очерчены в «Бэле» очень резко: ведь рассказчик говорит о Печорине с солдатской прямотой, ничего не скрывая и не приукрашивая. Печорин — холодный, замкнутый человек, повинующийся своим мимолетным желаниям и страстям. Он совершенно равнодушен к людям, не считается с общепринятой моралью. Люди для него — объект эгоистических «экспериментов». Быстрая смена настроений и привязанностей — характерная черта Печорина. Человек храбрый и решительный, он в то же время кажется слишком впечатлительным и нервным. Таковы итоги наблюдений Максима Максимыча.

Между «Журналом Печорина» (его исповедью) и «протокольным» рассказом Максима Максимыча есть рассказ другого типа — интерпретирующее описание внешности и поведения Печорина. Повествователь не просто наблюдает за ним, фиксируя мимику, жесты, детали внешнего облика, а пытается проникнуть в его внутренний мир. Итогом наблюдений является психологический портрет героя. Этот портрет не рассеивает впечатления о его загадочности, но дает важную подсказку, в чем искать «тайну» личности Печорина — в его душе. Лишь попытка самого героя «душу рассказать» поможет выяснить, почему, например, не смеялись его глаза, когда он смеялся: признак ли это злого нрава, недоверия и равнодушия к людям или глубокой постоянной грусти.

В «Журнале Печорина» образ героя создан в его собственных рассказах-исповедях. Исповедальный характер записок Печорина подчеркнут в предисловии «издателя»: «Перечитывая эти записки, я убедился в искренности того, кто так беспощадно выставлял наружу собственные слабости и пороки». Психологическая достоверность записок подтверждается, по мнению издателя, еще и тем, что они написаны «без тщеславного желания возбудить участие или удивление». В центре «Журнала» личность человека, искренне высказывающего наблюдения «зрелого ума» над самим собой. В нем и дается самый важный «внутренний», психологический портрет, составленный, как уверял Лермонтов в предисловии к роману, «из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии».



«Журнал Печорина» не содержит истории духовного развития героя. Из всей «объемистой тетради», оставленной Печориным, отобрано всего три эпизода, но именно в них дорисовывается психологический портрет «героя нашего времени» — исчезает ореол таинственности, сопровождавший его в предшествующих повестях. В расположении эпизодов есть своя логика: каждая повесть в «Журнале» — шаг к максимально полному пониманию личности Печорина. Здесь так же, как и в романтических поэмах, важны не столько конфликты, в которые втянут Печорин, события, участником которых он становится, сколько психологические результаты его поступков. Они не просто зафиксированы, а подвергнуты беспощадному самоанализу.

Лермонтов переходит к прямому психологическому изображению своего героя, между читателем и Печориным нет рассказчиков, выводы делает сам читатель на основе своего жизненного опыта. Возникает вопрос: какова мера искренности героя, где его способность к самоанализу проявляется с наибольшей полнотой? В «Журнале» используются четыре вида самоанализа Печорина:

— самоанализ в форме исповеди перед собеседником. В монологах, обращенных к доктору Вернеру и княжне Мери, Печорин не лжет, не лицедействует, но и не «расшифровывает» себя до конца;

— самоанализ ретроспективный: совершенные ранее поступки и пережитые мысли и чувства Печорин вспоминает и анализирует наедине с самим собой, в дневниковых или путевых записях. Этот вид самоанализа впервые появляется в финале «Тамани», господствует в повестях «Княжна Мери» и «Фаталист» — здесь личность героя раскрывается полнее и конкретнее, чем в искренних, но слишком общих по содержанию монологах-исповедях .

— синхронный самоанализ Печорина — постоянный «самоконтроль», которым сопровождаются все его поступки, высказывания, размышления и переживания. Возникает впечатление, что за героем наблюдает некто посторонний, придирчиво и беспощадно оценивающий все, что совершает Печорин, а также его внутреннее состояние. В своих записях герой тщательно фиксирует то, что сделал, подумал, ощутил. Этот вид самоанализа есть во всех трех повестях, но особенно велика его роль в насыщенной резкими психологическими поворотами повести «Фаталист».

- самый сложный, но, пожалуй, и самый характерный для Печорина вид самоанализа — психологический «эксперимент» над самим собой и другими людьми. Испытывая себя, герой втягивает в свою орбиту многих людей, делает их послушным материалом для удовлетворения собственных прихотей. Психологические эксперименты Печорина позволяют увидеть его с двух сторон: и как человека действующего (сфера его активности — частная жизнь), и как человека с сильными аналитическими способностями. Здесь-то и выясняется, что героя интересуют не конкретные, «материальные», а психологические результаты.

Все виды самоанализа с наибольшей полнотой представлены в повести «Княжна Мери», поэтому она занимает центральное положение — и в «Журнале Печорина», и в композиции романа. В ней особенно детально раскрывается внутренний мир Печорина, а его «эксперимент» оборачивается трагедией.

Повесть «Тамань», открывающая записки Печорина, — необходимое звено для понимания его личности. Правда, многое из того, что мы узнаем о герое в этой повести, уже известно из рассказа Максима Максимыча. В «Тамани» Печорин, еще не доехавший до места своей службы на Кавказе, пускается в рискованное предприятие: нарушив покой «честных контрабандистов», он рискует жизнью. Однако любовь героя к риску без нравственных ограничений и ясной цели обнаружилась уже в «Бэле». В истории, рассказанной Максимом Максимычем, его жертвой стала черкешенка, в «Тамани» — контрабандисты. В этом жизненном эпизоде Печорин вновь сыграл роль «топора в руках судьбы».

Новизна повести — в том, как сам герой оценивает случившееся. Из его размышлений в финале «Тамани» следует, что рискованные истории, в которых он является главным действующим лицом, — не частные случаи и не случайные приключения. Печорин видит в случившемся знак судьбы, а себя — слепым орудием в ее руках: «И зачем было судьбе кинуть меня в мирный круг честных контрабандистов? Как камень, брошенный в гладкий источник, я встревожил их спокойствие, и как камень едва сам не пошел ко дну!» Герой сравнивает себя с «камнем» в руках судьбы, брошенным в «гладкий источник». Он прекрасно понимает, что грубо вторгся в чужую жизнь, нарушил ее спокойное, медленное течение, принес людям несчастье. Таким образом, Печорин прекрасно понимает свою роль в судьбах других людей. Мысли об этом тревожат его постоянно, но здесь они высказаны впервые. Кроме того, важен и нравственный результат этих размышлений. Печорин подтверждает догадку о его полном равнодушии к несчастьям других людей: он не видит своей личной вины в случившемся, перекладывая всю ответственность на судьбу. «Что сталось с старухой и с бедным слепым — не знаю. Да и какое дело мне до радостей и бедствий человеческих, мне, странствующему офицеру, да еще с подорожной по казенной надобности!..» — резюмирует Печорин.

Обратите внимание: «Таманью» завершается первая часть «Героя нашего времени», во вторую часть входят «Княжна Мери» и «Фаталист». Некоторые исследователи считают деление романа на две части чисто формальным, не имеющим художественного значения. Однако совершенно очевидно, что именно «Тамань» завершает ту часть романа, в которой преобладает внешнее изображение Печорина. В этой повести, как и в «объективных» повестях «Бэла» и «Максим Максимыч», на первом плане — события, поступки героя. Только в финале «Тамани» даны его итоговые размышления, приоткрывающие «тайну» печоринского характера. В «Княжне Мери» и «Фаталисте» выясняется, в чем Печорин видит свою «избранность» и свою трагедию, что представляют собой принципы его отношения к миру и людям.

В повести «Княжна Мери» внутренний мир Печорина открыт более, чем в какой-либо из других повестей. Лермонтов использует все виды психологического самоанализа: герой рассказывает о событиях своей жизни в форме дневника-хроники. Многие абитуриенты ошибочно называют весь «Журнал Печорина» дневником, хотя именно «Княжна Мери» — единственная из повестей в составе «Журнала», где использована дневниковая форма. Но характер этого дневника не совсем обычный. За избранной Печориным (и, естественно, самим писателем) формой повествования угадывается совершенно иная форма—драматургическая. Печоринский дневник, в котором все события расписаны по дням (с 11 мая по 16 июня), поражает своей «театральностью», как будто перед нами воплощенный в спектакль сценарий, написанный самим героем. Дневник Печорина фиксирует события выборочно: это не хроника жизни героя, а хроника его «эксперимента» с Грушницким и княжной Мери. Подробно сказано только об узловых моментах этого «эксперимента», начавшегося как комедия, но завершившегося трагедией.

Поведение героев повести и восприятие происходящего Печориным театрально. Первое, что бросается в глаза, — театральность фигуры Грушницкого, юнкерав «толстой солдатской шинели» . Как иронически замечает Печорин, это один из тех людей, у которых на все случаи жизни есть «готовые пышные фразы». Просто прекрасное его не трогает — подобно актеру, выходящему на сцену, он важно драпируется в «необыкновенные чувства, возвышенные страсти и исключительные страдания». Грушницкий напоминает Печорину героя романтических трагедий. Только в те минуты, когда «сбрасывает трагическую мантию», замечает Печорин, «Грушницкий довольно мил и забавен». Толстая солдатекая шинель — это его «трагическая мантия», которая скрывает фальшивые страдания и несуществующие страсти. «Моя солдатская шинель — как печать отвержения. Участие, которое она возбуждает, тяжело, как милостыня», — гордо сообщает Грушницкий.

«Страстного юнкера» невозможно представить без позы, без эффектных жестов и пышных фраз, без атрибутов театрального поведения. Именно таким его видит ироничный Печорин: «В это время дамы отошли от колодца и поравнялись с нами. Грушницкий успел принять драматическую позу с помощью костыля, и громко отвечал мне по-французски...» Далее следует заученная цветистая фраза: «Мой милый, я ненавижу людей для того, чтобы не презирать их, ибо иначе жизнь была бы слишком отвратительным фарсом». Чуть позже Печорин ответил в том же тоне, явно пародируя Грушницкого: «Мой милый, я презираю женщин для того, чтобы их не любить, ибо иначе жизнь была бы слишком смехотворной мелодрамой». Юнкер упоминает трагический фарс, Печорин — смехотворную мелодраму. Оба героя высказываются о жизни как о театрализованном представлении, в котором смешиваются жанры: грубый фарс с высокой трагедией, чувствительная мелодрама — с пошлой комедией.

Печорин своей иронией снижает Грушницкого, сводит его с пьедестала: опорой юнкера становятся совсем не театральные костыли (« успел принять драматическую позу с помощью костыля »). Это происходит всегда, когда в записях Печорина появляется Грушницкий, влюбленный в княжну Мери. Нарочито грубый вопрос о зубах Мери («А что у нее зубы белы? Это очень важно!») задан не потому, что Печорин хотел посмеяться над девушкой, а для того, чтобы снизить, «приземлить» наигранную патетику слов Грушницкого. Автор дневника прекрасно видит, что Грушницкий — нелепый шарж на него самого, полагая, что за внешним обликом и эффектными словами юнкера скрыта пустота. Однако Печорин не хочет заметить другого: внешний антураж скрывает в Грушницком растерянность неопытной души и подлинные чувства (любовь к Мери, стремление к дружбе, а позднее — непритворную ненависть к Печорину).

Вплоть до сцены, когда Грушницкий открывает тайну ночного переполоха, его поведение пронизано театральностью. И только на дуэли романтический плащ был сброшен и открылся новый, «неузнанный» Печориным Грушницкий:

«Лицо у него вспыхнуло, глаза засверкали.

— Стреляйте, — отвечал он. — Я себя презираю, а вас ненавижу. Если вы меня не убьете, я вас зарежу ночью из-за угла. Нам на земле вдвоем нет места...»



Его гневные слова, обращенные к бывшему кумиру, Печорину, — крик отчаяния, это уже его собственный, а не подражательный голос.

Поведение других персонажей повести тоже театрально. Это объясняется не только их стремлением к эффектной позе и пышным высказываниям: такими их видит Печорин. В повести господствует его точка зрения на мать и дочь Литовских, других представителей «водяного общества». Печорин смотрит на окружающих глазами человека, твердо убежденного в том, что перед ним не живые люди, а марионетки, полностью зависящие от его воли.

По прихоти Печорина разыгрывается комедия, которая постепенно превращается в трагедию. Печорин играет в ней привычную для него роль «топора в руках судьбы». Веселая комедия, задуманная им, не удалась, и вместо того, чтобы стать ее персонажами, княжна Мери, Грушницкий, княгиня Вера становятся участниками « трагедии рока », в которой Печорин — главное действующее лицо — играет роль злого гения, превращается в источник их бед и страданий. чтобы стать ее персонажами, княжна Мери, Грушницкий, княгиня Вера становятся участниками « трагедии рока », в которой Печорин — главное действующее лицо — играет роль злого гения, превращается в источник их бед и страданий.

Все события комментирует Печорин, но самый важный комментарий дается им к «событиям», происходящим в собственной душе. Для этого и понадобился дневник. Он как бы скрывает, приглушает театральность поведения людей, переводит события и отношения между действующими лицами печоринского «эксперимента» в психологический план. Если в глазах всех персонажей повести Печорин — некий сценический герой, непонятная, но несомненно демоническая натура, то для него самого все происходящее похоже на заигранную пьесу. Это выясняется из его автокомментария, в котором он не скупится на оценки. Основной мотив записей Печорина — скука, усталость, отсутствие новизны чувств и впечатлений. Даже возобновление отношений с княгиней Верой — это возвращение к прошлому, к воспоминаниям, от которых веет привычным холодом и скукой.

Печорин — блестящий и остроумный собеседник, и он же — герой водевиля, произносящий то, что определено «ролью», декламирующий громко, в расчете на эффект. Для себя он оставляет трагический шепот, который значительнее, чем слова, произносимые им вслух. Анализируя свои поступки, он как бы выходит из толпы действующих лиц, из всей кутерьмы, которую сам же и затеял, и становится самим собой, а не сценическим персонажем с лицом, закрытым маской. Наедине с самим собой Печорин — это маленький демон, страдающий от своей свободы. Он сожалеет о том, что не вступил на путь, назначенный судьбой, и одновременно гордится своим одиночеством, своей исключительностью в людской толпе.



Главный художественный принцип изображения героя в «Княжне Мери» — несовместимость маски и души. Где маска, личина, а где подлинное лицо Печорина? На этот вопрос необходимо ответить для того, чтобы понять своеобразие его личности. Печорин всегда в «маске», когда оказывается на людях. Он всегда играет какую-то одну из множества ролей: роль разочарованного, «байронического» человека, романтического злодея, повесы, храбреца и т.п. Душа Печорина по-настоящему раскрывается только тогда, когда он без мундира и черкесского костюма. Тогда он становится просто человеком, а не равнодушным ко всему «офицером с подорожной по казенной надобности». На людях поведение Печорина насквозь театрально — в своих размышлениях, предаваясь самоанализу, герой предельно искренен. Масштаб его личности, «силы необъятные», которые он чувствует в себе, несоизмеримы с характером его поступков: силы своей души Печорин растрачивает по пустякам, окружающие его люди становятся жертвами его прихотей.

Веселый розыгрыш, комедию, о развязке которой Печорин обещает Вернеру «позаботиться», превращает в трагедию сама жизнь. Ему захотелось поиграть с людьми, но у княжны Мери и Грушницкого не игрушечные, а живые сердца. В своем дневнике он пытается весело иронизировать над собой, но результат получился другим: жизнь зло шутит не только над его жертвами, но и над самим Печориным.

Жизнь все ставит на свои места, срывает с людей маски, показывая их в истинном свете. Вот почему в повести так важны ситуации «переодевания» и «разоблачения». В этих ситуациях показаны подлинные, а не искаженные масками и одеждами чувства и намерения персонажей. Княжна Мери оказывается вовсе не наивной барышней, а глубокой, впечатлительной и страстной девушкой, Грушницкий — человеком, готовым мстить до конца за обиду, нанесенную ему и княжне. «Разоблачается» в своем дневнике и сам Печорин.

«Переодевание» — простейший комедийный прием. Цель его в том, чтобы обнаружить главное: все перемешалось в жизни людей, все должно восприниматься не так, как подсказывают житейский опыт и здравый смысл. Простейший случай «переодевания» — смена одежды. Солдатская шинель заменяет Грушницкому романтический плащ. Шинель возвышает юнкера, а офицерский мундир с эполетами снижает в глазах Мери, делая «значительно моложавее», как выразился Печорин. Смена солдатской шинели офицерским мундиром — целое событие в жизни Грушницкого, на котором основана интрига. Но смысл «переодевания» и «разоблачения» героев гораздо шире. И Грушницкий, и Печорин рассуждают о том, что под «нумерованной пуговицей бьется пылкое сердце» и под «белой фуражкой» можно встретить образованный ум. Вместо романтического демона-искусителя — армейский офицер, однако офицерский мундир — всего лишь маска, под которой прячется настоящий демон-искуситель (Печорин). Вместо немца Вернера — русский доктор, «задрапированный» своей фамилией под немца (он же напоминает Байрона, ибо хромает, Печорину чудится в нем и Мефистофель, и Фауст). Наконец, вместо настоящей жизни — ее «театрализованная» модель: Печорин считает себя и постановщиком, и участником действа.

Однако вопреки драматургической, «игровой» природе всего происшедшего на водах, Печорин не только «играет» в собственной «пьесе», но и философствует. Театрализованное представление с комическими и трагическими персонажами для него способ самопознания и самоутверждения. В этом проявляется главный жизненный принцип Печорина: смотреть на страдания и радости других «только в отношении к себе». Это пища, которая, по его словам, поддерживает душевные силы. Включаясь в «игру», манипулируя судьбами других людей, он «насыщает» свою гордость: «первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха...». Парадокс Печорина в том, что его жизненный «театр» — отражение его собственной духовной драмы. Все внешние события в его жизни, как это хорошо видно из дневниковых записей, всего лишь эпизоды его духовной биографии. Печорин действующий — только бледное отражение Печорина чувствующего и мыслящего.

Гордость Печорина удовлетворена тем, что жизнь он перекраивает по-своему, подходя к ней не с общепринятыми, а со своими собственными, индивидуалистическими критериями. Индивидуализм он принимает за подлинную свободу и счастье. И хотя это счастье постоянно ускользает от него, герой видит наслаждение в самой «охоте» за ним. Смысл жизни для Печорина не в достижении цели, а в беспрестанном движении, даже если это движение напоминает бессмысленный бег на месте. Даже потерпев поражение, он удовлетворяется сознанием своей свободы, отсутствием нравственных барьеров и самоограничений. Печорин вполне отдает себе отчет в том, что не имеет никакого «положительного права быть для кого-нибудь причиной страданий и радостей», но стремится просто присвоить себе это право. Поэтому характерная его особенность — легкость, с которой он переступает черту, разделяющую добро и зло. Подчиняясь индивидуалистическому произволу, Печорин легко выходит за рамки общечеловеческой морали. Страдая от этого, переживая мучительный внутренний конфликт, он все-таки снова и снова уверяет себя в том, что имеет право быть выше «радостей и бедствий человеческих».

Душа Печорина не соответствует его поступкам и поведению. Поступок может быть «театральным» жестом, позой, нарочитой «сценой», но у Печорина все находится под жестким контролем разума, подчиняясь его диктату. Сюжетная интрига в повести «Княжна Мери» —зеркальное отражение «внутренней интриги», духовной дисгармонии, поразившей душу героя. Печорин пытается диктовать жизни ее внешние формы, внося в нее ту же конфликтность, которая давно стала мучительной болезнью его духа. Но жизнь сопротивляется, не желая становиться «транскрипцией» печоринской души.

Очень важно, что Печорин в «Княжне Мери» не остается равнодушным зрителем происходящего. Сложность его души, иссушенной индивидуализмом, но не утратившей способности к жалости и состраданию (хотя бы на краткие мгновения), доказывает испытанное им душевное потрясение. Это подчеркнуто средствами композиции: развязка всех сюжетных узлов повести отделена от дневника временной паузой. Только через полтора месяца Печорин, находившийся все это время в странном и смутном состоянии, так и не оправившийся от потрясения, решился рассказать о том, чем завершилась его неудавшаяся «комедия»: смертью Грушницкого, отъездом княгини Веры, похожим на бегство, потрясением и ненавистью Мери.

Вновь, как и в финале повести «Тамань», Печорин, подводя итоги своего очередного трагического «эксперимента», вспоминает о судьбе. Судьба для него — это и сила, которую он не может обуздать, и его собственная «доля», жизненный путь. Философские выводы, сделанные Печориным, гораздо шире того «материала», о котором он размышляет, — приключения на водах. Заметьте, как легко философствующий герой Лермонтова переходит от жизненной конкретики к выводам о своем предназначении, о главных свойствах своего характера.

Без противостояния судьбе жизнь кажется ему пресной и недостойной потраченных на нее усилий. «... Отчего я не хотел ступить на этот путь, открытый мне судьбою, где меня ожидали тихие радости и спокойствие душевное...» — такой вопрос задает себе Печорин. И тут же отвечает, ибо этот вопрос для него давно разрешен: «Нет! я бы не ужился с этой долею!» Печорин сравнивает себя с матросом, рожденным и выросшим «на палубе разбойничьего брига», и развивает это сравнение: он мечтает не о тихой пристани, а о парусе в бурном море. Судьба может играть им, не считаясь с его прихотями, перекраивая его жизнь по своему усмотрению, но, по убеждению Печорина, он обязан ни при каких обстоятельствах не изменять себе. Спор с судьбой осмыслен в финале повести «Княжна Мери» как право человека быть самим собой, жить и действовать вопреки тому, что ему предписано судьбой.

Итогом психологической повести является, таким образом, философский вывод, который позволяет правильно понять поразительное равнодушие Печорина к своим жертвам. Он смотрит как бы поверх их голов, не замечая или стараясь не замечать людей, встающих на его пути. Для героя это всего лишь необходимые фигуры в его непрекращающемся споре с судьбой. Не замечая их страданий, он пытается увидеть лицо судьбы, любой ценой — даже ценой жизни других людей — одержать верх над нею. Только в этом он склонен видеть истинный смысл своего существования.

Конфликт с судьбой — важнейшая черта всех основных лермонтовских героев: Мцыри, Демона, Печорина. В отличие от героев романтических поэм, Печорин теснее связан с общественной средой, конкретно-историческими обстоятельствами жизни. Однако социальное, профессиональное, бытовое — только внешняя оболочка Печорина, за которой скрыто глубокое философско-психологическое содержание. На первом плане оказываются не социальные аспекты изображения Печорина, а психологические и философские. Философская проблематика, важная для понимания личности героя и всего происходящего в повести вырастает из тщательно выписанного психологического автопортрета Печорина: герой детально фиксирует свои мысли и чувства.

В сущности и Печорина, и автора интересуют две философские проблемы: проблема судьбы в ее отношении к самосознанию и жизненному самоопределению человека и проблема добра и зла, поставленная в «Княжне Мери» особенно остро. Связь между этими проблемами, существенная для понимания нравственно-психологического облика Печорина, очевидна. Нравственный «произвол» героя — эквивалент его извечного противостояния судьбе. Горечь поражения он испытывает только тогда, когда понимает, что вновь оказался в «ловушке», поставленной судьбой. Опьянение от близкой победы над судьбой у Печорина сменяется отрезвлением, когда он понимает, что победа была пирровой (мнимой) и он вновь стал слепым орудием в ее безжалостных руках.

Если в повести «Княжна Мери» дана глубокая психологическая характеристика Печорина, то смысл последней повести, «Фаталист», в том, чтобы раскрыть философский фундамент его личности: поставить в предельно заостренной форме вопрос о судьбе («предопределении»), об отношении к ней Печорина. Обратите внимание: в «Фаталисте», в отличие от всех других повестей, нет нравственной проблематики. «Эксперимент» Печорина, как и его «партнера»-антипода Вулича, — это философский эксперимент. Поведение героев невозможно оценить с нравственной точки зрения: ведь в повести нет обычных для Печорина «жертв», все происходящее не похоже на театрализованное представление, как это было в «Княжне Мери». Более того, Печорин предстает здесь в новом освещении: совершает героический поступок, отвлекая внимание обезумевшего казака и спасая тем самым жизни других людей. Важно, однако, что самому Печорину нет дела до собственного героизма. Он сознательно идет на риск (черта, знакомая по всем повестям, за исключением повести «Максим Максимыч») только для того, чтобы испытать судьбу, бросить ей вызов, доказать или опровергнуть то, что объективно невозможно ни доказать, ни опровергнуть, — существование предопределения.

Каков же смысл всего происшедшего в повести, а самое главное — какие выводы сделал Печорин? Пари с Вуличем было проиграно: Печорин высказал убеждение, что «нет предопределения», но заряженный пистолет не выстрелил, и «Вулич преспокойно пересыпал в свой кошелек мои червонцы», то есть выходило, что предопределение, вопреки мнению Печорина, существует («доказательство было разительно»). Однако этой же ночью Вулич был зарублен пьяным казаком. И этот случай доказал, что Печорин неправ: судьба берет верх над человеком. Потом сам Печорин «вздумал испытать судьбу», пошел на верную смерть, однако выстрел казака не причинил ему вреда: «пуля сорвала эполет». Казалось бы, все должно было убедить его в том, что предопределение существует. «После всего этого, как бы, кажется, не сделаться фаталистом?» — резюмирует Печорин.

Но для него это было бы слишком простое решение. «Сделаться фаталистом» Печорину не позволяет важнейшая черта его характера — скептицизм: «Но кто знает наверное, убежден ли он в чем, или нет?., и как часто мы принимаем за убеждение обман чувств или промах рассудка!.. Я люблю сомневаться во всем...». В самом деле, все происшедшее можно оценить иначе, исправив «промах рассудка»: и проигранное пари, и зарубленный Вулич, и Печорин, оставшийся невредимым в смертельно опасной ситуации, — следствие случайности, а не вмешательства «предопределения». Кроме того, это может быть и «обманом чувств», ведь сам Печорин не забыл упомянуть в своем рассказе о том, что «происшествие этого вечера произвело на меня довольно глубокое впечатление и раздражило мои нервы».

В конечном счете не объективная истина важна Печорину, а его собственное отношение и к происшедшему, и к загадке судьбы, предопределению, которое за всем этим может стоять. Герой утверждает, что право выбора из двух возможных вариантов зависит только от него самого. Он не дает окончательного ответа: этому сопротивляется «расположение ума», то есть его скептицизм, недоверие к любым фактам, к любому опыту. Он готов поверить в существование предопределения, хотя (вспомним!) с самого начала утверждал, что оно не существует. Любое сомнение Печорин трактует в свою пользу — «это расположение ума не мешает решительности характера — напротив; что до меня касается, то я всегда смелее иду вперед, когда не знаю, что меня ожидает». огда не знаю, что меня ожидает».

Не существование предопределения или его отсутствие влияет на поступки Печорина. Вне зависимости от решения этого вопроса он убежден в своем праве делать то, что ему хочется. А предопределение только раззадоривает его, заставляя вновь и вновь бросать вызов судьбе. «Фаталистом» Печорина делает только то, что он, как и любой человек, понимает: «Ведь хуже смерти ничего не случится — а смерти не минуешь!» Смерти он не боится, поэтому любой риск, с его точки зрения, допустим и оправдан. В пределах отмеренной ему судьбой жизни он хочет быть абсолютно свободным и в этом видит единственный смысл своего существования.

В финале повести «Фаталист» Печорин, не ограничиваясь собственными суждениями о происшедшем, подключает к решению вопроса о предопределении «здравый смысл»: обращается к Максиму Максимычу, который не любил «метафизических прений». Но и Максим Максимыч, признавший, что предопределение — «штука довольно мудреная», не устраняет неясностей и противоречий. По-своему, но столь же свободно и широко, как и Печорин, штабс-капитан толкует два происшествия с Вуличем: и как случайность («эти азиатские курки часто осекаются, если дурно смазаны или недовольно крепко прижмешь пальцем», «черт же его дернул ночью с пьяным разговаривать!») и вполне «фаталистически» («впрочем, видно, уж так у него на роду было написано...»). Вывод Печорина остается в силе: не предопределение, а сам человек — хозяин своих поступков. Он должен быть активным, дерзким, жить без оглядки на судьбу, утверждая свое право на жизнестроение, даже если личный произвол оборачивается разрушением и своей, и чужой жизни.

Печорин, «герой нашего времени», — прежде всего разрушитель. Это его главная особенность, подчеркнутая во всех повестях, за исключением повести «Фаталист». Герой не способен к созиданию, как и люди его поколения (вспомните «Думу»: «Толпой угрюмою и скоро позабытой / Над миром мы пройдем без шума и следа, / Не бросивши векам ни мысли плодовитой, / Ни гением начатого труда»). Печорин разрушает не только чужие судьбы, но и собственную душу. «Проклятые» вопросы, которые он задает самому себе, остаются без ответа, ведь недоверие к людям и к своим чувствам делает Печорина пленником собственного «я». Индивидуализм превращает его душу в холодную пустыню, оставляя наедине с мучительными и не имеющими ответа вопросами.

Другие сочинения по этому произведению


И дай вам Бог поболее встретить на пути вашей жизни Максимов Максимычей” (по произведению М. Лермонтова “Герой нашего времени "Мы сделались приятелями..." (Печорин и Вернер в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени",) «Байронический герой» в русской литературе. Сравнительная характеристика Онегина и Печорина «В идеях Печорина много ложного, в ощущениях его есть искажения; но всё это выкупается его богатой натурой» (В.Г.Белинский) (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») "Во мне два человека..."(В чем сложность и противоречивость натуры Печорина) «Водяное общество» в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» «Герои нашего времени» — социально-психологический роман «Герой нашего времени» (Женские образы в романе) «Герой нашего времени» — социально-психологический роман «Герой нашего времени» М. Лермонтова — социально-психологический роман «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова как философский роман «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова. Нравственно-психологический роман и его художественные особенности «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова: любимые страницы «Герой нашего времени» М.Ю.Лермонтова как психологический роман. И дай вам Бог поболее встретить на пути вашей жизни Максимов Максимычей «История души человеческой» в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» «История души человеческой"в романе Лермонтова «Герой нашего времени» «Максим Максимыч… и не подозревает, как глубока и богата его натура, как высок и благороден он…» (В.Г. Белинский) (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») «Печорин и Грушницкий в сцене дуэли» Авторская позиция и способы ее выражения в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Анализ главы «Тамань» (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Анализ сцены дуэли Печорина с Грушницким (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Анализ фразы Печорина «Из двух друзей всегда один раб другого» Анализ эпизода «Бал в ресторации» из главы «Княжна Мэри» (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Бэла и Мери (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») В чем состоит трагизм судьбы Печорина В чем сходства и различия Онегина и Печорина В чем трагедия Печорина В чем трагедия Печорина? (по роману «Герой нашего времени») Верил ли Печорин в предопределение? (по главе «Фаталист» из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»). Взаимоотношения Печорина с другими персонажами романа Лермонтова «Герой нашего времени». Встреча Печорина с Максимом Максимычем (анализ эпизода из главы «Максим Максимыч» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Где Печорин вызывает у вас большее осуждение: в главе «Бэла» или «Максим Максимыч»? (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Герой и героини. По роману М. Лермонтова “Герой нашего времени” Герой нашего времени. Виртуальная встреча с Печориным. Григорий Печорин — герой своего времени Дополнительная глава к роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Друзья и враги Печорина Духовное путешествие Печорина Дуэль Печорина с Грушницким (анализ эпизода из главы «Княжна Мери» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») ЖАНР И КОМПОЗИЦИЯ “ГЕРОЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ” Жанр романа "Герой нашего времени" Женские образы в романе «Герой нашего времени» Женские образы в романе М. Лермонтова «Герой нашего времени» Женские образы в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Женские образы в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Загадка характера Печорина Значение письма Веры к Печорину Идейно-композиционная роль главы в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Изображение внутреннего мира человека в одном из произведений русской литературы XIX века Индивидуализм Печорина как психологическая доминанта его характера и мировоззренческая концепция жизни. Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Какие мотивы лирики М. Лермонтова я вижу в «Герое нашего времени» Какое сходство между героями произведений М. Ю. Лермонтова: Печорин и Мцыри. Композиция романа «Герой нашего времени» Композиция романа "Герой нашего времени" и ее роль в раскрытии личности Печорина Композиция романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и ее роль в раскрытии личности Печорина Композиция романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и ее роль в раскрытии образа Печорина Композиция романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Круг интересов "водяного общества" (по роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени") Кто такой Печорин? Личность и судьба по роману М. Ю. Лермонтова (Герой нашего времени) Любовный треугольник: Печорин, Грушницкий, Мери. Любовь в жизни Печорина М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» Мое отношение к Печорину (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Мои любимые страницы романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Мотивы лирики М. Ю. Лермонтова и проблематика романа «Герой нашего времени». Нравственные проблемы в романе М. Лермонтова «Герой нашего времени» Образ горянки в главе «Бэла» (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Образ Грушницкого. Образ Максима Максимыча в «Герое нашего времени» Образ Максима Максимыча в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Образ Максима Максимыча в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени" Образ Печорина Образ Печорина (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Образ Печорина в романе «Герой нашего времени» Образ Печорина в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Образ Печорина в романе М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" Образ Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Общность проблематики и средства ее художественного воплощения в романе «Герой нашего времени» и стихотворении «Дума» Онегин и Печорин Онегин и Печорин как типичные герои своего времени Особенности композицииромана М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» Особенности композиционного построения романа «Герой нашего времени» Особенности образа рассказчика в одном из произведений русской литературы XIX века. (М.Ю.Лермонтов. «Герой нашего времени».) Отношение Печорина к миру и собственной личности (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Пари Печорина с Вуличем. (Анализ главы «Фаталист» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Пейзаж в романе М. Лермонтова «Герой нашего времени Пейзаж в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Пейзаж и его роль в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Первый русский социально-психологический роман Печорин — герой или антигерой? ПЕЧОРИН - ГЕРОЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ Печорин — злой гений или жертва общества? Печорин — портрет своего поколения (по роману «Герой нашего времени») Печорин — тип «лишнего человека» Печорин в отношениях с Вернером, Верой, Мери в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" Печорин и «водяное общество» в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин и Бэла Печорин и Грушницкий Печорин и Грушницкий в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин и Грушницкий. Сравнительная характеристика героев. Печорин и другие герои романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" Печорин и его двойники в романе (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Печорин и контрабандисты (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Печорин и Максим Максимыч (По роману М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени") Печорин и Онегин Печорин как лишний человек Печорин как представитель «лишних людей» (Сочинение-рассуждение по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Печорин — герой нашего времени. Печорин-герой нашего времени Письмо Веры Печорину (анализ фрагмента главы «Княжна Мери» из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Повесть «Княжна Мери» (Какая из повестей больше всего мне понравилась и почему?) Помогает или мешает жить Печорину самоанализ? Портрет «Героя нашего времени» в романе М. Ю. Лермонтова Портрет в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Последнее объяснение Печорина и Мери. (Анализ эпизода из романа М.Ю.Лермонтова "Герой на-шего времени".) Последний разговор Печорина с княжной Мери (анализ эпизода из главы «Княжна Мери» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Последняя встреча Печорина и Максима Максимыча (Анализ эпизода из романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени") Почему автор называет Печорина "героем времени"? (По роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени".) Почему глава «Фаталист» завершает историю души человеческой? (по роману Ю. М. Лермонтова «Герой нашего времени») Почему именно повесть «Фаталист» завершает роман «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова? Почему несчастлив Печорин? Почему повесть «Княжна Мери» занимает центральное место в романе «Герой нашего времени»? Почему роман М. Ю. Лермонтова называется «Герой нашего времени»? Преступление и наказание Печорина Приёмы психологической характеристики героев в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Принципы романтизма и реализма в изображении Печорина (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Природа в романе «Герой нашего времени» Природа и цивилизация в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Противоречивая натура Печорина Роль главы «Фаталист» в раскрытии образа Печорина (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Роль образа Вулича в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» в оценке В. Г. Белинского СВЯЗЬ ИДЕЙНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ ЛИРИКИ ЛЕРМОНТОВА И ЕГО РОМАНА “ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ”. Связь идейной проблематики лирики М. Лермонтова и его романа “Герой нашего времени” Сравнительная характеристика Евгения Онегина и Григория Печорина. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОНЕГИНА И ПЕЧОРИНА Сравнительная характеристика Онегина и Печорина (Передовые люди xix века) Страницы любви в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Судьба Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Сцена захвата казака-убийцы в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени". (Анализ эпизода из главы "Фаталист".) Сюжет и композиция в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Сюжетно-композиционное своеобразие романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Сюжетные ситуации погони в эпических произведениях А. Пушкина и М. Лермонтова Тема рока, фатума в романе Лермонтова «Герой Нашего Времени» Тема судьба поколения в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Тема судьбы в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» (на примере повести «Фаталист») Тема судьбы в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»: Печорин и Вулич. Трагедия жизни Печорина и его поколения ТРАГЕДИЯ ПЕЧОРИНА Трагедия Печорина — трагедия эпохи или трагедия личности Традиционное и новаторское в одном из произведений русской литературы XIX века Фатализм Печорина (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Фаталист. Анализ повести из романа «Герой нашего времени». Философская проблематика романа Чацкий, Онегин и Печорин. Человек и природа в романе М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" Чем дорожит Печорин больше всего на свете? Честь в представлении Печорина и Грушницкого (по роману М. Ю. Лермонтова «герой нашего времени») Что проясняет в характере Печорина история с контрабандистами? Язык романа Лермонтова «Герой нашего времени» «Герой нашего времени». Центральная проблема романа Проблематика романа «Герой нашего времени» Главные нравственные проблемы романа М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» ТРАГЕДИЯ ОДИНОЧЕСТВА (По произведениям М. Ю. Лермонтова) Сочинение-рассуждение по роману Кавказ в романе М. Лермонтова «Герой нашего времени» Сюжет и композиция романа "Герой нашего времени" Лермонтова М.Ю. Черты романтизма и реализма в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Взаимоотношения Печорина с Верой. Письмо Веры. Анализ эпизода (по роману "Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтова) Почему ни одна история любви в жизни Печорина не имела счастливого конца Печорин и Грушницкий: быть или казаться Анализ лирических мотивов в произведении Лермонтова «Герой нашего времени» Общая характеристика портрета Печорина (по роману «Герой нашего времени») НРАВСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В РОМАНЕ “ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ” Любовь Печорина к Вере Образ и характер Бэлы, Мери и Веры в романе Роман «Герой нашего времени» тема «лишних людей» Образ и характер Печорина Нравственные проблемы в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Роман-трагедия, пробудивший сознание. Смысл названия "Герой нашего времени". Образ горянки в главе «Бэла» Герой нашего времени" М. Ю. Лермонтова как социально-психологический роман Что я думаю о Печорине (размышления о романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени») Сходство и различие Онегина и Печорина Максим Максимыч и Печорин (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» План сочинения: Печорин и Вернер в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» В чём смысл противопоставления образов Печорина и Грушницкого в романе "Герой нашего времени" Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») «Водяное общество» и Печорин в романе «Герой нашего времени» Роль и значение природы в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Мое отношение к образу Печорина Общая характеристика портрета Печорина Печорин и горцы в романе М. Лермонтова «Герой нашего времени» По следам «Героя нашего времени» об истории создания романа Печорин и Максим Максимыч ЛЕРМОНТОВ О ВРЕМЕНИ И О СЕБЕ (по лирике и “Герою нашего времени”) Характеристика образа Мери, княжна Выяснение читательских впечатлений учащихся о «Герое нашего времени» Если Онегин скучает, то Печорин глубоко страдает Печорин — "лишний человек", "младший брат Онегина" Обзор романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». Пересказ повести Лермонтова «Герой Нашего Времени». Бэла Размышления над романом «Герой нашего времени» Новелла Бэла. "Герой нашего времени. "– художественный анализ Сущность образа княжны Мери в романе «Герой нашего времени» Печорин как тип лишнего человека Идейно композиционная роль главы «Бэла» в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Образ и характеристика Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Особенности трактовки образа «героя времени» в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Тема судьбы в романе М. Ю. Лермонтова \"Герой нашего времени\" Творческая история романа Лермонтова «Герой нашего времени» Есть ли среди нас «герои нашего времени» Письмо Веры Печорину. (Анализ фрагмента главы "Княжна Мери" из романа М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени".) Сюжет романа «Герой нашего времени» Пейзаж в романе Лермонтова "Герой нашего времени" Образ Печерина Художественные особенности романа «Герой нашего времени» Отношения Печорина, Грушницким,Вернером «Душа Печорина — не каменистая почва» История жизни Печорина Пари Печорина с Вуличем (Анализ главы повести «Фаталист») В чем сложность и противоречивость натуры Печорина Центральная проблема романа Сцена дуэли Печорина с Грушницким. (Анализ эпизода из главы «Княжна Мери» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Система образов в романе «Герой нашего времени» Повести «Бэла» и «Тамань» в раскрытии образа Печорина Характеристика образа Печорин Григорий Александрович Сюжет композиция и конфликт в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Рецензия на прочитанную книгу (роман Михаила Лермонтова «Герой нашего времени») Нравственные проблемы в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Почему автор называет Печорина "героем времени"? Мятежный дух в лирике Лермонтова Анализ романа "Герой нашего времени" Что роднит Печорина с горцами? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») ПЕРЕЧИТЫВАЯ ЛЕРМОНТОВА Тамань. Повесть Психологическая насыщенность романа «Герой нашего времени» Нравственные проблемы романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» В чем состоит трагедия Печорина Печорин и «водяное общество» в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». ДВЕ ВСТРЕЧИ ПЕЧОРИНА С МАКСИМ МАКСИМЫЧЕМ Характеристика образа Бэла Характеристика образа Вера Решение нравственных проблем в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Своеобразие композиции романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" Сочинение с элементами изложения «Герой нашего времени» Мотивы лирики Лермонтова и проблематика романа «Герой нашего времени» Главный персонаж романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» Краткое изложение «Герой Нашего Времени». Повесть «Тамань» Пересказ второй части «Герой Нашего Времени». Княжна Мери Пересказ второй части «Герой Нашего Времени». Фаталист Исследуя роман Лермонтова «Герой нашего времени» Философский роман Лермонтова «Герой нашего времени» Раскрытие характера Печорина через композицию романа Почему так трагически одинок лермонтовский Печорин Приемы психологической характеристики Печорина в романе «Герой нашего времени» «Герой нашего времени» не стареет «Пленительные» образы в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин и Максим Максимыч в романе «Герой нашего времени» Образ и характер Вернера Образ и характер Максим Максимыча Реалистическое или романтическое произведение «Герой нашего времени» Дайте характеристику женским персонажам романа Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» Нужно встретить на пути вашей жизни Максима Максимыча Раздумья о жизни и смерти в романе М Лермонтова «Герой нашего времени» Тема сочинения судьбы и доли в романе «Герой нашего времени» Роль композиции романа «Герой нашего времени» в раскрытии характера Печорина Значение показа дворянского общества для раскрытия смысла романа «Герой нашего времени» Тайна истории души Григория Печорина Кто такой Печорин в романе «Герой нашего времени» В чем проявляются парадоксы личности Печорина "ЗАЧЕМ Я ЖИЛ? ДЛЯ KАKОЙ ЦЕЛИ РОДИЛСЯ?" Тpагедия судьбы Гpигоpия Печоpина. Печорин как тип лишнего человека в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Сюжет и композиция романа.... ПЕЧОРИН - МЛАДШИЙ БРАТ ОНЕГИНА Сочинение Лермонтов М.Ю. - Герой нашего времени Крепость у Каменного Брода в романе «Герой нашего времени» «Герой нашего времени» – роман психологический и философский Что объединяет образы Онегина и Печорина Почему Печорин не смог быть счастлив в своей среде Образ Печорина — сюжетообразующий персонаж романа Сравнение образов Максима Максимыча и Печорина в «Герое нашего времени» Образ русского офицера в романах"Герой нашего времени" и "Капитанская дочка" ЛЕРМОНТОВ И ПЕЧОРИН - АВТОР И ГЕРОЙ. Душа Печорина - не каменистая почва (В. Белинский) Своеобразие реализма в романе "Герой нашего времени" Философского размышления автора о судьбе человека в романе «Герой нашего времени» Идейно композиционная роль главы «Тамань» в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Искусство создания характера персонажа (на примере романа М Ю Лермонтова «Герой нашего времени») Раздвоенность сознания Печорина Многоликий Печорин Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова Печорин и Грушницкий в романе Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» «Герой своего времени» и образ природы в романе М. Ю. Лермонтова Лирические мотивы в романе «Герой нашего времени» Конкретизация образа Печорина в новелле «Максим Максимыч» Характеристкика образа Грушницкий Образ и характеристика Максим Максимыча Художественное своеобразие романа История изучения романа Лермонтова Восприятие личности в романе «Герой нашего времени» Печорин и Онегин люди нашего времени Онегин и Печорин: передовые люди своего времени Изображение главного героя в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Образы горцев и дворянское общество в романе Герой нашего времени Образ и характер Грушницкого Проблема судьбы в романе «Герой нашего времени» Противостояние Печорина и Грушницкого в главе «Княжна Мери» Пейзажные зарисовки в романе "Герой нашего времени" Значение для русской литературы «Героя нашего времени» М. Ю. Лермонтова Мотивы лирики Лермонтова и проблематика романа «Герой нашего времени» 2 «Мы сделались приятелями…» (Печорин и Вернер в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени») Принципы создания образа Максима Максимыча Печорин — вечный герой нашего времени «Максим Максимыч… и не подозревает как глубока и богата его натура как высок и благороден он…» Печорин и «водяное общество» в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Кто же он настоящий герой книги «Герой нашего времени» "Противоречивый образ Печорина". Душа Печорина - "некаменистая пустыня". ЛЕРМОНТОВ И ПЕЧОРИН Дуэль Печорина с Грушницким Мысль бывает светла только когда озаряется изнутри добрым чувством. (В.П. Ключевский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.) ОБРАЗ АВТОРА В РОМАНЕ "ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ" Образ и суть трагедии Печорина в романе «Герой нашего времени» Что заставляет Печорина проводить эксперименты над собой и окружающими? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Истории любви Григория Печорина. Анализ раздела «Княжна Мэри» «Чтобы понимать человека надо уметь поставить себя в его положение надо почувствовать его горе» (По роману Лермонтова «Герой нашего времени») Печорин и Грушницкий в дневнике «Кяжна Мери» Художественные достоинства романа «Герой нашего времени» Взаимосвязь образа Печорина и других персонажей романа Взаимосвязь персонажей: Печорин и Вернер в романе «Герой нашего времени» Роль повествователя в романе «Герой Нашего Времени» Рассказчик и Максим Максимыч Виноват ли Печорин или виновата эпоха Романтический герой Мцыри (по поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри») Печорин - герой своего времени в романе М. Ю. Лермонтова Образ Печорина (по роману Лермонтова "Герой нашего времени") Печорин — вечный герой нашего времени (по роману М. Ю. Лермонтова) Композиционное своеобразие романа "Герой нашего времени". Жанр и композиция романа «Герой нашего времени» роман о судьбе поколения Дайте характеристику образа Печорина в романе Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» Как сговор Печорина с Азаматом повлиял на судьбу Бэлы Проблемно тематический анализ романа «Герой нашего времени» Тема и идея сочинения по роману «Герой нашего времени» «Герой нашего времени» — грустная дума о нашем времени По мотивам романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Тема человеческой судьбы в одном из произведений русской литературы. Черты романтизма в романе «Герой нашего времени» «Гляжу на будущность с боязнью, гляжу на прошлое с тоской» (образ Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») История Бэлы в контексте характера Печорина Особенности образа рассказчика в одном из произведений русской литературы XIX века Водяное общество в романе М Ю Лермонтова "Герой нашего времрни" «Герой нашего времени» и ранняя лирика М Ю Лермонтова Идейно-композиционная роль главы «Бэла» в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» первый философский романом Роман Лермонтова «Герой нашего времени» роман с «грустной думой» Печорин и контрастные образы в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Социален ли роман «Герой нашего времени» О трагичности судьбы незаурядных людей в романе «Герой нашего времени» Портрет в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени" Автор и герой в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Как я понимаю трагедию Печорина "Боренья с самим собой" героя нашего времени В борьбе с самим собой. Образ Печорина Княжна Мери. Повесть. Герой нашего времени Максим Максимыч. Рассказ «Герой нашего времени» первый русский философский роман в прозе Как создавалось гениальное произведение «Герой нашего времени» «Эгоизм умерщвляет великодушие…» (По роману Лермонтова «Герой нашего времени») Заметка о «Герое нашего времени» «Журнал Печорина», как «роман в романе» Роль образа Печорина в повести «Тамань» Исторические прототипы героев в повести «Княжна Мери» По мотивам романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Основное в характеристике образа Печорина «Герой нашего времени» высшее достижение романтической прозы Сюжет и композиция романа М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени" Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века. Литературная судьба романа «Герой нашего времени» Искусство создания характера («Герой нашего времени») ВАМ ЖАЛКО ПЕЧОРИНА? Композиционные особенности романа М.Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”. МОТИВЫ СКОРБИ И ОДИНОЧЕСТВА В ЛИРИКЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА. Первый русский социально - психологический роман "Герой нашего времени". Нравственно-психологоческий роман( его художественные особенности ). Художественное своеобразие романа «Герой нашего времени» Печорин и контрабандисты. (Анализ главы «Тамань» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Краткая характеристика произведения "Герой нашего времени" Лермонтова М.Ю. Онегин – отражение эпохи декабристов, Печорин – герой «жестокого века» Суд, ведущий к возмездию (по роману «Герой нашего времени») Лирический взгляд на природу в романе «Герой нашего времени» Образ Печорина — продолжение темы "лишние люди"в русской литературе «Журнал», единственный «достойный собеседник» Печорина Внутренний мир Максима Максимыча в романе «Герой нашего времени» Роман «Герой нашего времени» о погибшей жизни незаурядной личности Каково значение «судьбы» в художественной мысли романа «Герой нашего времени» Тесное сплетение романтики и реализма в романе М Ю Лермонтова «Герой нашего времени» Характеристика образа Григория Печорина по роману «Герой нашего времени» Пари Печорина с Вуличем Художественный метод Лермонтова в «Герое нашего времени» Характер сюжетов в отдельных частях «Героя нашего времени» Тайна у Лермонтова, тайна Печорина Страшный ли человек этот Печорин Полемика вокруг романа Лермонтова «Герой нашего времени» Романтическая утопия в романе «Герой нашего времени» Отношение Лермонтова к образу Печорина Взаимосвязь образа княжны Мери и Печорина Анализ фрагмента главы «Княжна Мери» Размышления об идеях Печорина Как Печорин относится к проблеме судьбы? Мастерство в построении сюжета. (По одному из произведений русской литературы XIX века.) Композиция романа "Герой нашего времени" Лермонтова Дуэль Печорина с Грушницким. (Анализ эпизода из главы «Княжна Мери» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»). Сравнительная характеристика Онегина и Печерина Особенности композиции романа М.Ю.Лермонтов "Герой нашего времени" «Душа Печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля...» (В. Г. Белинский) О жанре романа «Герой нашего времени» Каков он молодой человек разных эпох («Герой нашего времени») Что же представляет собой роман «Герой нашего времени» Последняя встреча Печорина и Максима Максимыча (Анализ эпизода) «Княжна Мери» главная повесть в романе «Герой нашего времени» Образ и характер Бэлы, Мери и Веры Пейзаж и его роль в романе Чацкий, Онегин, Печорин ПРОТИВОРЕЧИВАЯ НАТУРА ПЕЧОРИНА. По роману М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени” Противоречивый образ Печорина. Душа Печорина. Нравственное и безнравственное в романе «Герой нашего времени» "Герой нашего времени" - Социально - психологический роман Особенности характера Печорина, проявляющиеся в его взаимоотношениях с другими действующими лицами романа «Герой нашего времени» (Печорин и Максим Максимыч, Печорин и Грушницкий и т. д.). Как сговор Печорина с Азаматом повлиял на судьбу Бэлы? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Повесть «Фаталист» и духовные искания Печорина О романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Противостояние Печорина и Грушницкого в романе «Герой нашего времени» Портретные и пейзажные описания в романе «Герой нашего времени» Своеобразие жанра и композиции романа Лермонтова «Герой нашего времени» Многоцветный стиль «Героя нашего времени» Образ «героя времени» в лирической стихии лермонтовской поэзии Как «Княжна Мери» демонстрирует возвышение и падение героя Печорина Литературные контрасты и антитезы в романе «Герой нашего времени» Природа в романе Может ли Печорин быть способен на высокое чувство Печорин и Грушницкий(по роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени") Беда или вина Печорина в том, что жизнь его пуста и бесцельна Cравнительная характеристика Онегина и Печорина В чем проявляются парадоксы личности Печорина? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Грушницкий как кривое зеркало Печорина в романе «Герой нашего времени» Дочь гор Бэла, княжна Мери и Вера в романе «Герой нашего времени» Второстепенные персонажи в романе «Герой нашего времени» Сочинение: «Максим Максимыч» Образ Максим Максимыча и его “двойники” в русской литературе "Герой нашего времени" М. Ю. Лермонтова — социально-психологический роман Роман – художественный анализ Светская барышня и дикарка. Образы Бэлы и Мери в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Может ли Максим Максимыч воскресить доброе начало в душе Печорина Существовал ли исторический прототип образа Печорина РОМАН М. Ю. ЛЕРМОНТОВА “ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ” В ОЦЕНКЕ В. Г. БЕЛИНСКОГО Печорин как представитель "лишних людей" Онегин и Печорин в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени" Жизнь скучна без нравственной цели (Ф.М. Достоевский). (По одному из произведений русской литературы XIX века.) Трагедия личности в равнодушном обществе (по роману «Герой нашего времени») Особенности композиции и художественного времени в романе Лермонтова «Герой нашего времени» Какие мотивы лирики Лермонтова я вижу в «Герое нашего времени» Образ главного героя в романе «Герой нашего времени» «Герой нашего времени» лирический дневник и философская повест Печорин портрет своего поколения Герой нашего времени – художественный анализ Григорий Печорин — герой произведения своего времени Почему поколение Печорина обречено. На примере повести «Фаталист»